Simbolis perpaduan Al-Qur'an dan As-Sunnah sebagai sumber hukum Islam.
Islam, sebagai agama yang komprehensif, tidak hanya mengatur aspek spiritual dan ibadah, tetapi juga aspek muamalah atau hubungan antarmanusia dan kehidupan bermasyarakat. Semua pengaturan ini didasarkan pada prinsip-prinsip dan asas hukum dalam Islam yang kokoh. Asas-asas ini berfungsi sebagai fondasi yang menopang seluruh sistem hukum Islam, memastikan bahwa setiap ketentuan dan regulasi yang lahir darinya mencerminkan keadilan, kebajikan, dan kemaslahatan umat manusia. Memahami asas-asas ini sangat krusial bagi setiap Muslim untuk dapat mengaplikasikan ajaran Islam secara tepat dan bijaksana dalam setiap aspek kehidupan.
Dua pilar utama yang menjadi sumber dari segala asas hukum dalam Islam adalah Al-Qur'an dan As-Sunnah. Al-Qur'an, sebagai firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, memuat prinsip-prinsip dasar dan hukum-hukum fundamental yang berlaku universal. Sementara itu, As-Sunnah, yang mencakup perkataan, perbuatan, dan ketetapan Nabi Muhammad SAW, berfungsi sebagai penjelas dan penjabar dari ayat-ayat Al-Qur'an, serta memberikan contoh konkret tentang bagaimana hukum-hukum tersebut diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Keduanya merupakan sumber wahyu yang tidak dapat dipisahkan dan menjadi rujukan utama dalam menggali setiap asas hukum Islam.
Salah satu asas yang paling menonjol dalam hukum Islam adalah prinsip keadilan (Al-'Adl). Keadilan dalam Islam bersifat universal dan mencakup semua aspek kehidupan, baik dalam hubungan individu dengan Tuhan, individu dengan individu lain, maupun individu dengan negara. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an, "Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu sekalian penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah, walaupun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapak dan kaum kerabatmu. Jika ia kaya ataupun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatan keduanya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena menjauh dari kebenaran. Dan jika kamu memutar balikkan (perkataan) atau enggan menjadi saksi, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui segala apa yang kamu kerjakan." (QS. An-Nisa': 135). Prinsip ini menuntut objektivitas, tidak memihak kepada siapa pun berdasarkan status sosial, kekayaan, atau hubungan pribadi.
Asas kemaslahatan (Al-Maslahah) adalah pertimbangan terhadap manfaat dan kebaikan yang akan diperoleh masyarakat atau individu, serta penolakan terhadap kerugian atau keburukan. Hukum Islam dirancang untuk mewujudkan kemaslahatan dan mencegah kemudaratan (Al-Mafsadah). Para ulama mengklasifikasikan maslahah menjadi tiga tingkatan: maslahah 'ammah (kemaslahatan umum), maslahah khassah (kemaslahatan khusus), dan maslahah 'ammah al-ma'quilah (kemaslahatan umum yang diakui secara rasional). Dalam praktiknya, asas ini sering digunakan dalam ijtihad (upaya menggali hukum) untuk menemukan solusi bagi persoalan-persoalan kontemporer yang tidak secara eksplisit diatur dalam nash (teks hukum) Al-Qur'an dan As-Sunnah. Tujuannya adalah agar hukum Islam tetap relevan dan mampu menjawab tantangan zaman.
Asas menghilangkan kesulitan (Raf'ul Haraj) menjadi landasan penting dalam penerapan hukum Islam. Allah SWT tidak menginginkan umat-Nya berada dalam kesulitan. Hal ini tercermin dalam firman-Nya, "Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu." (QS. Al-Baqarah: 185). Asas ini memberikan kelonggaran dan keringanan dalam menjalankan syariat ketika kondisi tertentu menimbulkan kesukaran yang tidak wajar. Contohnya adalah rukhsah (keringanan) bagi musafir untuk mengqashar salat, atau bagi orang yang sakit untuk bertayammum jika tidak dapat menggunakan air. Ini menunjukkan bahwa Islam adalah agama yang dinamis dan lentur, senantiasa memperhatikan kondisi dan kemampuan manusia.
Prinsip "La Dharara wa la Dhirar" yang berarti "tidak boleh menimbulkan bahaya dan tidak boleh dibalas dengan bahaya" merupakan asas yang fundamental dalam hukum Islam, khususnya dalam bidang muamalah. Asas ini menekankan pentingnya menjaga diri dari segala bentuk kemudaratan dan larangan untuk melakukan tindakan yang dapat membahayakan orang lain, baik secara langsung maupun tidak langsung. Aturan ini mencakup berbagai aspek, mulai dari larangan menipu, merugikan harta benda orang lain, hingga menjaga lingkungan dari pencemaran. Penerapan asas ini memastikan bahwa interaksi sosial dan ekonomi dalam masyarakat Islam selalu berlandaskan pada prinsip saling menghormati dan tidak merugikan.
Asas-asas hukum dalam Islam, seperti keadilan, kemaslahatan, menghilangkan kesulitan, dan larangan merusak, merupakan panduan komprehensif yang memastikan bahwa setiap aspek kehidupan diatur dengan prinsip-prinsip yang adil, bijaksana, dan membawa kebaikan. Fondasi Al-Qur'an dan As-Sunnah memberikan kekayaan doktrinal yang tak ternilai untuk terus menggali dan mengaplikasikan asas-asas ini. Dengan memahami dan mengamalkan asas-asas ini, umat Islam dapat membangun masyarakat yang berkeadilan, sejahtera, dan harmonis, sesuai dengan ajaran Islam yang rahmatan lil 'alamin.