Asmaul Husna dan Artinya

Penjelasan Mendalam:

Ar-Rahman adalah sifat kasih Allah yang universal dan tak terbatas. Rahmat-Nya meliputi seluruh makhluk tanpa terkecuali, baik yang beriman maupun yang tidak, manusia, hewan, tumbuhan, hingga benda mati. Sinar matahari yang diberikan kepada semua, udara yang bisa dihirup oleh siapa saja, dan rezeki yang tersebar di muka bumi adalah manifestasi dari sifat Ar-Rahman-Nya. Kasih sayang ini bersifat proaktif; Allah memberikannya tanpa harus diminta terlebih dahulu. Merenungi nama ini mengajarkan kita untuk memiliki welas asih kepada semua ciptaan Allah, tanpa memandang latar belakang mereka.

Cara Meneladani:

Berusahalah untuk menebarkan kasih sayang kepada lingkungan sekitar. Bantu sesama yang membutuhkan, berbuat baik kepada tetangga, dan bahkan menyayangi hewan dan tumbuhan. Menjadi pribadi yang pengasih adalah cerminan dari pemahaman kita terhadap sifat Ar-Rahman.

Penjelasan Mendalam:

Jika Ar-Rahman adalah kasih sayang yang umum, Ar-Rahim adalah kasih sayang yang spesifik dan abadi yang Allah curahkan secara khusus kepada hamba-hamba-Nya yang beriman dan taat. Rahmat ini adalah balasan atas ketaatan mereka. Bentuknya bisa berupa hidayah, ampunan, ketenangan hati di dunia, dan puncaknya adalah kenikmatan surga di akhirat. Sifat Ar-Rahim menunjukkan bahwa setiap usaha kebaikan dan ketaatan seorang hamba tidak akan pernah sia-sia di mata Allah. Ia akan membalasnya dengan curahan kasih sayang yang tak terhingga.

Cara Meneladani:

Tingkatkan kualitas ibadah dan ketaatan kita kepada Allah. Tunjukkan rasa sayang yang lebih kepada orang-orang terdekat yang beriman, seperti keluarga dan sahabat, sebagai bentuk meneladani kasih sayang khusus dari Allah.

Penjelasan Mendalam:

Al-Malik berarti Raja atau Penguasa Mutlak. Kekuasaan Allah tidak seperti raja di dunia yang terbatas oleh waktu, wilayah, atau kekuatan lain. Kekuasaan-Nya bersifat absolut, abadi, dan mencakup segala sesuatu di langit dan di bumi. Dia mengatur alam semesta dengan kehendak-Nya yang sempurna tanpa butuh bantuan atau takut pada siapapun. Semua "kepemilikan" yang ada pada makhluk sejatinya hanyalah titipan dari Sang Raja sejati. Kesadaran ini menumbuhkan rasa rendah hati dan menghilangkan kesombongan, karena kita sadar bahwa kita tidak memiliki apa-apa secara hakiki.

Cara Meneladani:

Latihlah diri untuk menguasai hawa nafsu dan emosi. Jadilah "raja" atas diri sendiri, mengendalikannya untuk tunduk pada perintah Allah. Jangan terbuai oleh kekuasaan atau harta duniawi yang sifatnya sementara.

Penjelasan Mendalam:

Al-Quddus bermakna Maha Suci dari segala bentuk kekurangan, aib, kesalahan, dan hal-hal yang tidak pantas bagi keagungan-Nya. Kesucian Allah adalah kesucian yang absolut, berbeda dengan kesucian makhluk yang bersifat relatif dan terbatas. Dia suci dalam Dzat, Sifat, dan Perbuatan-Nya. Tidak ada satu pun pikiran atau perbuatan buruk yang bisa dinisbatkan kepada-Nya. Merenungkan nama ini membersihkan hati kita dari prasangka buruk kepada Allah dan meyakinkan kita bahwa setiap ketetapan-Nya, bahkan yang terasa pahit, pasti berasal dari kebijaksanaan yang Maha Suci.

Cara Meneladani:

Jagalah kesucian hati, pikiran, lisan, dan perbuatan. Hindari berkata kotor, berprasangka buruk, dan melakukan perbuatan dosa. Usahakan agar hidup kita senantiasa berada dalam kebaikan dan kebersihan lahir batin.

Penjelasan Mendalam:

As-Salam berarti sumber segala kedamaian dan keselamatan. Dzat-Nya selamat dari segala aib, dan dari-Nya lah datang semua kesejahteraan bagi makhluk-Nya. Kedamaian sejati, baik di dunia (ketenangan jiwa) maupun di akhirat (selamat dari azab), hanya berasal dari Allah. Ketika kita mengucapkan "Assalamu'alaikum", kita sedang mendoakan orang lain dengan menggunakan salah satu nama Allah yang mulia ini, berharap agar keselamatan dari-Nya tercurah kepada mereka. Nama ini mengajarkan bahwa puncak dari kebahagiaan adalah kedamaian batin, dan sumbernya adalah Allah SWT.

Cara Meneladani:

Jadilah agen perdamaian. Tebarkan salam, hindari konflik, damaikan orang yang berselisih, dan ciptakan lingkungan yang aman dan tenteram bagi orang di sekitar kita. Kehadiran kita seharusnya membawa ketenangan, bukan kegelisahan.

Penjelasan Mendalam:

Al-Mu'min memiliki dua makna utama. Pertama, Dia adalah sumber rasa aman. Semua rasa aman yang kita rasakan, baik dari bahaya fisik maupun kecemasan batin, adalah anugerah dari-Nya. Dia yang melindungi hamba-Nya dari segala ketakutan. Kedua, Dia adalah Yang Maha Membenarkan. Allah membenarkan janji-janji-Nya kepada para nabi dan orang-orang beriman. Dia juga yang akan menjadi saksi dan membenarkan keimanan hamba-Nya di hari kiamat. Beriman kepada Al-Mu'min berarti menyerahkan segala kekhawatiran kita kepada-Nya dan percaya sepenuhnya pada janji-janji-Nya.

Cara Meneladani:

Jadilah orang yang dapat dipercaya (amanah) dan memberikan rasa aman bagi orang lain. Tepati janji, jaga rahasia, dan jangan menjadi sumber ketakutan atau kecemasan bagi keluarga, teman, atau masyarakat.

Penjelasan Mendalam:

Al-Muhaimin berarti Dzat yang senantiasa mengawasi, menjaga, dan memelihara seluruh makhluk-Nya. Pengawasan-Nya sempurna, tidak ada satu pun daun yang gugur atau bisikan hati yang luput dari pengawasan-Nya. Dia tidak hanya mengawasi, tetapi juga mengatur dan menjamin keberlangsungan hidup ciptaan-Nya. Kesadaran bahwa kita selalu berada dalam pengawasan Al-Muhaimin akan melahirkan rasa mawas diri (muraqabah), mendorong kita untuk berbuat baik meskipun tidak ada orang lain yang melihat, dan mencegah kita dari perbuatan maksiat.

Cara Meneladani:

Peliharalah amanah yang diberikan kepada kita, baik itu keluarga, pekerjaan, maupun harta. Lakukan pengawasan diri (introspeksi) secara rutin untuk memastikan perbuatan kita selaras dengan perintah-Nya.

Penjelasan Mendalam:

Al-'Aziz mengandung makna keperkasaan, kemuliaan, dan kekuatan yang tidak terkalahkan. Tidak ada satu kekuatan pun di alam semesta yang dapat menandingi atau mengalahkan-Nya. Dia Maha Perkasa untuk melaksanakan semua kehendak-Nya dan mengalahkan siapa saja yang menentang-Nya. Namun, keperkasaan-Nya diimbangi dengan kebijaksanaan (Al-Hakim) dan kasih sayang (Ar-Rahim), sehingga kekuasaan-Nya tidak pernah zalim. Mengingat nama Al-'Aziz memberikan kita kekuatan saat merasa lemah dan mengingatkan kita untuk tidak sombong saat merasa kuat, karena semua kekuatan berasal dari-Nya.

Cara Meneladani:

Milikilah 'izzah (harga diri/kemuliaan) sebagai seorang Muslim. Jangan merendahkan diri di hadapan makhluk untuk mendapatkan keuntungan duniawi. Jadilah pribadi yang kuat dalam memegang prinsip kebenaran, namun tetap rendah hati.

Penjelasan Mendalam:

Al-Jabbar memiliki tiga makna. Pertama, Yang Maha Memaksa, di mana kehendak-Nya pasti terlaksana dan tak ada yang bisa menghalangi. Kedua, Yang Maha Tinggi dan Agung, yang tidak terjangkau oleh siapapun. Ketiga, Yang Maha Memperbaiki. Dia "memperbaiki" keadaan hamba-Nya yang lemah, patah hati, dan tertindas. Dia memperbaiki tulang yang patah, menyembuhkan luka batin, dan mengangkat derajat orang yang terhina. Sifat ini menunjukkan bahwa di balik kekuasaan-Nya yang mutlak, ada kelembutan yang memulihkan dan menguatkan hamba-hamba-Nya yang berserah diri.

Cara Meneladani:

Jangan memaksakan kehendak kepada orang lain dengan cara yang zalim. Sebaliknya, jadilah pribadi yang bisa "memperbaiki" keadaan orang lain; membantu yang kesulitan, menghibur yang sedih, dan menguatkan yang lemah.

Penjelasan Mendalam:

Al-Mutakabbir adalah Dzat yang memiliki segala kebesaran dan keagungan. Sifat sombong (takabbur) hanya pantas dimiliki oleh-Nya, karena Dia adalah pemilik sejati segala kesempurnaan. Bagi makhluk, kesombongan adalah sifat tercela karena makhluk pada dasarnya lemah dan penuh kekurangan. Merenungi nama ini akan membasmi bibit-bibit kesombongan dalam diri kita. Setiap kali merasa bangga atas pencapaian, kita harus segera mengembalikannya kepada Allah, Sang Pemilik Keagungan yang sesungguhnya. Semua kehebatan yang ada pada kita hanyalah percikan kecil dari keagungan-Nya.

Cara Meneladani:

Jauhi sifat sombong dengan sekuat tenaga. Bersikaplah tawadhu' (rendah hati) di hadapan Allah dan sesama manusia. Sadari selalu bahwa segala kelebihan yang kita miliki adalah murni karunia dari Al-Mutakabbir.

Al-Khaliq adalah Pencipta yang menciptakan segala sesuatu dari ketiadaan (creatio ex nihilo) dengan ukuran dan ketentuan yang sempurna. Setiap ciptaan, dari atom terkecil hingga galaksi terbesar, adalah bukti keagungan-Nya sebagai Sang Pencipta. Penciptaan-Nya tidak memerlukan bahan baku atau contoh sebelumnya. Cukup dengan kehendak-Nya "Kun Fayakun" (Jadilah, maka terjadilah).

Al-Bari' adalah Dzat yang mengadakan atau melepaskan sesuatu dari ciptaan-Nya. Jika Al-Khaliq adalah tahap perencanaan dan penentuan, Al-Bari' adalah tahap pelaksanaan dan realisasi, menciptakan makhluk dari non-eksistensi menjadi eksistensi. Dia mengadakan segala sesuatu dengan seimbang dan harmonis, tanpa cacat sedikit pun.

Al-Musawwir adalah Dzat yang memberikan bentuk dan rupa (shurah) yang spesifik dan unik bagi setiap ciptaan-Nya. Tidak ada dua sidik jari yang sama, tidak ada dua wajah yang identik. Ini menunjukkan kehebatan-Nya dalam "mendesain" setiap makhluk dengan detail yang luar biasa, sesuai dengan fungsi dan tujuannya masing-masing.

Al-Ghaffar adalah Dzat yang terus-menerus dan berulang kali memberikan ampunan. Kata Ghaffar (dengan tasydid) menunjukkan intensitas dan kuantitas ampunan yang tak terhingga. Tidak peduli seberapa besar atau seberapa sering dosa seorang hamba, selama ia kembali dengan taubat yang tulus, pintu ampunan Al-Ghaffar selalu terbuka lebar.

Al-Qahhar adalah Dzat yang menundukkan segala sesuatu di bawah kekuasaan dan kehendak-Nya. Semua makhluk, suka atau tidak suka, tunduk pada ketetapan-Nya. Tidak ada yang bisa melawan atau lari dari kekuatan-Nya yang menaklukkan. Sifat ini mengingatkan kita akan kelemahan kita dan kekuatan absolut Sang Pencipta.

Al-Wahhab adalah Dzat yang memberi karunia dan anugerah secara cuma-cuma, tanpa pamrih atau mengharapkan balasan. Pemberian-Nya sangat luas, terus-menerus, dan diberikan kepada siapa saja yang Dia kehendaki. Rezeki, kesehatan, ilmu, dan hidayah adalah bagian dari anugerah-Nya yang tak terhitung.

Ar-Razzaq adalah satu-satunya sumber rezeki bagi seluruh makhluk. Dia menjamin rezeki untuk setiap yang melata di bumi, dari cacing di dalam tanah hingga burung di udara. Rezeki tidak hanya berupa materi (makanan, harta), tetapi juga non-materi seperti kesehatan, ketenangan, ilmu, dan iman.

Al-Fattah adalah Dzat yang membuka segala sesuatu yang tertutup. Dia membuka pintu rezeki, pintu rahmat, pintu ilmu, pintu solusi atas masalah, dan pintu hati yang terkunci. Ketika semua jalan terasa buntu, berdoalah kepada Al-Fattah, karena Dia mampu membuka jalan keluar dari arah yang tak terduga.

Al-'Alim adalah Dzat yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu, yang tampak maupun yang tersembunyi, yang telah terjadi, sedang terjadi, dan akan terjadi. Ilmu Allah tidak terbatas dan tidak didahului oleh kebodohan. Dia mengetahui isi hati, niat, dan setiap detail dari ciptaan-Nya.

Al-Qabidh adalah Dzat yang menyempitkan atau menahan rezeki, rahmat, atau bahkan nyawa, sesuai dengan hikmah dan keadilan-Nya. Terkadang, kesempitan hidup adalah ujian untuk meningkatkan ketakwaan atau sebagai teguran agar kita kembali kepada-Nya. Ini adalah manifestasi dari kebijaksanaan-Nya yang tak terbatas.

Berpasangan dengan Al-Qabidh, Al-Basith adalah Dzat yang melapangkan rezeki dan rahmat-Nya bagi siapa yang Dia kehendaki. Kelapangan ini adalah anugerah yang harus disyukuri dan digunakan di jalan kebaikan. Allah-lah yang mengatur siklus sempit dan lapang dalam kehidupan manusia dengan penuh keadilan.

Al-Khafidh adalah Dzat yang merendahkan derajat orang-orang yang sombong, durhaka, dan menentang kebenaran. Kerendahan ini bisa terjadi di dunia maupun di akhirat, sebagai balasan atas perbuatan mereka. Ini adalah pengingat bahwa kesombongan akan berujung pada kehinaan.

Ar-Rafi' adalah Dzat yang meninggikan derajat hamba-hamba-Nya yang beriman, berilmu, dan bertakwa. Ketinggian derajat ini bukan hanya di mata manusia, tetapi yang terpenting adalah di sisi Allah SWT. Ilmu dan iman adalah kunci untuk meraih kemuliaan dari Ar-Rafi'.

Al-Mu'izz adalah Dzat yang memberikan 'izzah atau kemuliaan kepada siapa saja yang Dia kehendaki. Kemuliaan sejati adalah kemuliaan yang bersumber dari ketaatan kepada-Nya. Orang yang taat akan dimuliakan oleh Allah, meskipun mungkin dipandang rendah oleh manusia.

Al-Mudzill adalah Dzat yang menghinakan siapa saja yang Dia kehendaki, terutama mereka yang berpaling dari jalan-Nya dan memilih kemaksiatan. Kehinaan adalah akibat dari perbuatan menjauhkan diri dari sumber kemuliaan, yaitu Allah SWT.

As-Sami' adalah Dzat yang pendengaran-Nya meliputi segala sesuatu. Tidak ada suara, baik yang diucapkan dengan lisan, bisikan, maupun getaran hati, yang luput dari pendengaran-Nya. Dia mendengar doa hamba-Nya yang memohon dan rintihan orang yang terzalimi.

Al-Bashir adalah Dzat yang penglihatan-Nya menembus segala sesuatu. Dia melihat semut hitam di atas batu hitam di malam yang gelap gulita. Tidak ada satu pun perbuatan kita, sekecil apapun, yang tersembunyi dari pandangan-Nya. Kesadaran ini menumbuhkan rasa malu untuk berbuat maksiat.

Al-Hakam adalah Hakim yang paling adil. Hukum dan ketetapan-Nya adalah puncak dari keadilan dan kebijaksanaan. Keputusan-Nya di dunia dan di akhirat tidak akan pernah salah atau zalim. Ridha terhadap hukum-Nya adalah cerminan iman seorang hamba.

Al-'Adl adalah Dzat yang Maha Adil dalam segala perbuatan dan ketetapan-Nya. Keadilan-Nya mutlak, tidak dipengaruhi oleh emosi atau kepentingan apapun. Dia menempatkan segala sesuatu pada tempatnya yang semestinya dan memberikan balasan yang setimpal atas setiap perbuatan.

Al-Lathif memiliki dua makna: Yang Maha Lembut dalam perbuatan-Nya, dan Yang Maha Mengetahui hal-hal yang paling tersembunyi. Kelembutan-Nya tampak pada cara Dia memberikan rezeki dan pertolongan dari arah yang tak disangka-sangka. Ilmu-Nya menjangkau detail terkecil di alam semesta.

Al-Khabir adalah Dzat yang mengetahui secara mendalam hakikat segala perkara. Pengetahuan-Nya tidak hanya pada yang tampak (zahir), tetapi juga pada yang tersembunyi (batin). Dia mengetahui niat di balik perbuatan dan rahasia yang tersimpan di dalam dada.

Al-Halim adalah Dzat yang tidak tergesa-gesa dalam menghukum hamba-Nya yang berbuat dosa. Dia Maha Sabar dan memberikan kesempatan luas bagi mereka untuk bertaubat. Sifat penyantun-Nya membuat-Nya tetap memberikan rezeki bahkan kepada orang yang mendurhakai-Nya.

Al-'Azhim adalah Dzat yang memiliki keagungan mutlak. Semua kebesaran di alam semesta ini menjadi kecil dan tidak berarti jika dibandingkan dengan keagungan-Nya. Mengagungkan Allah (takbir) dalam shalat adalah pengakuan kita atas sifat Al-'Azhim ini.

Serupa dengan Al-Ghaffar, Al-Ghafur juga berarti Maha Pengampun. Al-Ghafur lebih menekankan pada kualitas ampunan, yaitu menutupi dan menghapus dosa secara sempurna seolah-olah tidak pernah terjadi, serta melindungi dari akibat buruk dosa tersebut. Ampunan-Nya sangat luas dan sempurna.

Asy-Syakur adalah Dzat yang sangat menghargai dan membalas setiap amal kebaikan hamba-Nya, sekecil apapun itu. Dia membalasnya dengan balasan yang berlipat ganda. Rasa syukur dari Allah ini adalah bentuk penghargaan-Nya kepada hamba yang bersyukur dan berbuat baik.

Al-'Aliyy adalah Dzat yang Maha Tinggi kedudukan dan Dzat-Nya. Ketinggian-Nya melampaui segala sesuatu, tidak dapat dijangkau oleh akal dan imajinasi manusia. Dia tinggi di atas 'Arsy-Nya, terpisah dari makhluk-Nya, namun ilmu-Nya meliputi segala sesuatu.

Al-Kabir adalah Dzat yang Maha Besar, lebih besar dari segala sesuatu. Kebesaran-Nya mencakup Dzat, Sifat, dan Kekuasaan-Nya. Ucapan "Allahu Akbar" adalah pengakuan bahwa Allah lebih besar dari apapun yang kita hadapi, baik itu masalah, kesenangan, maupun kekhawatiran.

Al-Hafizh adalah Dzat yang menjaga dan memelihara langit, bumi, dan segala isinya dari kehancuran. Dia juga menjaga hamba-hamba-Nya dari bahaya dan keburukan, serta memelihara catatan amal perbuatan mereka dengan sempurna tanpa ada yang terlewat.

Al-Muqit adalah Dzat yang menciptakan dan memberikan makanan (qut) serta segala kebutuhan pokok bagi setiap makhluk untuk menopang kehidupannya. Dia yang mengatur kadar rezeki bagi setiap individu sesuai dengan kebijaksanaan-Nya.

Al-Hasib adalah Dzat yang mencukupi segala kebutuhan hamba-Nya. Cukuplah Allah sebagai penolong dan pelindung (Hasbunallah). Dia juga yang akan membuat perhitungan (hisab) atas semua amal perbuatan manusia di hari kiamat dengan sangat teliti dan adil.

Al-Jalil adalah Dzat yang memiliki sifat-sifat keluhuran dan keagungan. Kemuliaan-Nya sempurna dan kebesaran-Nya tak tertandingi, sehingga membuat siapapun yang merenungkannya akan merasa takjub dan hormat.

Al-Karim adalah Dzat yang sangat pemurah. Dia memberi tanpa diminta, memberi lebih dari yang diharapkan, dan tidak pernah bosan memberi. Kemurahan-Nya juga tampak saat Dia memaafkan kesalahan dan menutupi aib hamba-Nya.

Ar-Raqib adalah Pengawas yang tidak pernah lengah atau lalai sedikitpun. Dia mengawasi setiap gerak-gerik, ucapan, dan niat hamba-Nya. Kesadaran akan pengawasan Ar-Raqib akan melahirkan sikap ihsan, yaitu beribadah seolah-olah kita melihat Allah, atau jika tidak, yakin bahwa Allah melihat kita.

Al-Mujib adalah Dzat yang menjawab dan mengabulkan setiap doa dan permohonan hamba-Nya yang tulus. Cara pengabulan-Nya beragam: bisa disegerakan di dunia, ditunda untuk waktu yang lebih baik, atau diganti dengan pahala di akhirat, sesuai dengan ilmu dan hikmah-Nya.

Al-Wasi' adalah Dzat yang Maha Luas dalam segala hal: luas rahmat-Nya, luas ilmu-Nya, luas karunia-Nya, dan luas ampunan-Nya. Kelapangan-Nya tidak memiliki batas, sehingga Dia mampu mengurus dan memberi rezeki kepada seluruh makhluk tanpa kekurangan sedikitpun.

Al-Hakim adalah Dzat yang setiap perbuatan, perintah, dan larangan-Nya mengandung hikmah yang sempurna. Tidak ada satupun ciptaan atau syariat-Nya yang sia-sia. Kebijaksanaan-Nya terkadang dapat dipahami oleh akal manusia, dan terkadang tidak, namun kita wajib meyakini kesempurnaannya.

Al-Wadud adalah Dzat yang penuh cinta dan kasih sayang kepada hamba-hamba-Nya yang taat. Cinta-Nya adalah cinta yang murni dan tulus. Dia juga dicintai oleh para wali-Nya melebihi apapun. Sifat ini mengajarkan tentang hubungan cinta timbal balik antara hamba dengan Rabb-nya.

Al-Majid adalah Dzat yang memiliki kemuliaan yang sempurna dalam Dzat, Sifat, dan Perbuatan-Nya. Kemuliaan-Nya tak tertandingi dan kebaikan-Nya melimpah ruah. Dalam tasyahud akhir shalat, kita memuji-Nya sebagai Dzat yang Hamid (Maha Terpuji) dan Majid (Maha Mulia).

Al-Ba'its adalah Dzat yang akan membangkitkan semua manusia dari kubur mereka pada hari kiamat untuk dimintai pertanggungjawaban. Dia juga yang membangkitkan semangat dalam hati dan mengutus para rasul untuk memberi petunjuk kepada umat manusia.

Asy-Syahid adalah Saksi atas segala sesuatu. Tidak ada yang tersembunyi dari-Nya. Dia menjadi saksi atas perbuatan hamba-hamba-Nya dan akan memberikan kesaksian yang paling adil di hari pengadilan kelak.

Al-Haqq adalah Dzat yang keberadaan-Nya adalah kebenaran mutlak. Firman-Nya benar, janji-Nya benar, dan agama yang diturunkan-Nya adalah kebenaran. Segala sesuatu selain Dia adalah fana dan akan sirna, hanya Dia-lah kebenaran yang abadi.

Al-Wakil adalah Pelindung dan Pengurus terbaik bagi segala urusan. Bertawakal kepada-Nya berarti menyerahkan segala urusan kepada Al-Wakil setelah berusaha maksimal. Siapapun yang menjadikan-Nya sebagai wakil, maka Dia akan mencukupi dan menyelesaikan urusannya dengan cara yang terbaik.

Al-Qawiyy adalah Dzat yang memiliki kekuatan sempurna yang tidak pernah berkurang atau dilemahkan oleh apapun. Kekuatan-Nya tidak terbatas dan Dia tidak pernah merasa lelah dalam menciptakan dan mengurus alam semesta.

Al-Matin adalah Dzat yang sangat kokoh dalam kekuatan-Nya. Kekuatan-Nya tidak tergoyahkan dan tidak ada yang mampu menandingi-Nya. Sifat ini menekankan pada intensitas dan kekokohan kekuatan Allah yang abadi.

Al-Waliyy adalah Pelindung, Penolong, dan Sahabat sejati bagi orang-orang yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) menuju cahaya (iman). Mendapatkan perlindungan (wilayah) dari Allah adalah anugerah terbesar bagi seorang hamba.

Al-Hamid adalah Dzat yang berhak atas segala puji, baik Dia dipuji oleh makhluk ataupun tidak. Dzat dan perbuatan-Nya pada hakikatnya sudah terpuji. Setiap nikmat yang kita terima adalah alasan untuk memuji-Nya.

Al-Muhshi adalah Dzat yang menghitung segala sesuatu dengan detail dan teliti. Tidak ada satu pun amal, ucapan, atau bahkan jumlah tetesan hujan yang luput dari perhitungan-Nya. Semua tercatat dengan sempurna.

Al-Mubdi' adalah Dzat yang memulai penciptaan dari awal tanpa ada contoh sebelumnya. Dia-lah inisiator dari segala eksistensi di alam semesta ini.

Al-Mu'id adalah Dzat yang akan mengembalikan kehidupan setelah kematian. Sebagaimana Dia mampu memulai penciptaan, maka mengembalikannya adalah perkara yang lebih mudah bagi-Nya. Inilah dasar dari keyakinan akan hari kebangkitan.

Al-Muhyi adalah Dzat yang memberikan kehidupan kepada segala sesuatu yang hidup. Dia menghidupkan janin dalam rahim, menghidupkan tanah yang mati dengan air hujan, dan menghidupkan hati yang mati dengan hidayah.

Al-Mumit adalah Dzat yang menetapkan kematian bagi setiap makhluk yang bernyawa. Kematian adalah ketetapan-Nya yang pasti dan tidak bisa dihindari, menjadi gerbang menuju kehidupan akhirat.

Al-Hayy adalah Dzat yang hidup dengan kehidupan yang sempurna, abadi, tanpa awal dan tanpa akhir. Kehidupan-Nya tidak bergantung pada apapun, justru Dia adalah sumber kehidupan bagi seluruh makhluk.

Al-Qayyum adalah Dzat yang berdiri sendiri, tidak membutuhkan siapapun, dan pada saat yang sama, segala sesuatu bergantung kepada-Nya. Dia terus-menerus mengurus dan mengatur alam semesta tanpa lelah dan tanpa lengah.

Al-Wajid adalah Dzat yang tidak membutuhkan apa-apa karena Dia memiliki segalanya. Dia menemukan apa saja yang Dia kehendaki. Kekayaan-Nya sempurna dan tidak pernah berkurang.

Mirip dengan Al-Majid (no. 48), nama ini juga menekankan kemuliaan dan keagungan Allah yang tak terbatas. Kedermawanan dan kebaikan-Nya sangat luas.

Al-Wahid adalah Dzat yang Esa dalam Dzat, Sifat, dan Perbuatan-Nya. Tidak ada sekutu bagi-Nya. Inilah inti dari ajaran tauhid, mengesakan Allah dan menafikan segala bentuk tandingan bagi-Nya.

Al-Ahad lebih spesifik dari Al-Wahid. Ahad berarti Esa yang tidak tersusun dari bagian-bagian, tidak dapat dibagi, dan tidak ada duanya sama sekali. Konsep keesaan yang paling murni dan absolut.

As-Shamad adalah Dzat yang menjadi tujuan dan tempat bergantung bagi seluruh makhluk dalam memenuhi segala kebutuhan mereka. Dia tidak membutuhkan makan atau minum, sementara semua makhluk bergantung pada-Nya.

Al-Qadir adalah Dzat yang memiliki kekuasaan dan kemampuan (qudrah) untuk melakukan apa saja yang Dia kehendaki. Tidak ada yang mustahil bagi-Nya. Dia berkuasa atas segala sesuatu.

Al-Muqtadir adalah bentuk yang lebih intensif dari Al-Qadir. Ini menunjukkan kekuasaan yang sangat sempurna dan mutlak atas segala sesuatu, yang mampu mengatur dan menentukan segalanya dengan detail.

Al-Muqaddim adalah Dzat yang berkuasa untuk mendahulukan apa yang Dia kehendaki dan siapa yang Dia kehendaki, sesuai dengan hikmah-Nya. Misalnya, mendahulukan penciptaan satu hal dari yang lain.

Al-Mu'akhkhir adalah Dzat yang berkuasa untuk mengakhirkan atau menunda apa yang Dia kehendaki. Dia menunda azab bagi pendosa untuk memberi kesempatan bertaubat, dan menunda beberapa hal demi kebaikan hamba-Nya.

Al-Awwal adalah Dzat yang ada sebelum segala sesuatu ada. Tidak ada yang mendahului-Nya. Keberadaan-Nya tidak berpermulaan.

Al-Akhir adalah Dzat yang tetap ada setelah segala sesuatu musnah. Keberadaan-Nya tidak berkesudahan. Dia adalah tujuan akhir dari segalanya.

Az-Zhahir adalah Dzat yang keberadaan-Nya sangat nyata melalui tanda-tanda kebesaran-Nya di alam semesta. Segala ciptaan adalah bukti nyata eksistensi-Nya. Dia berada di atas segala sesuatu.

Al-Bathin adalah Dzat yang tersembunyi, tidak dapat dilihat oleh mata atau dijangkau oleh panca indera. Hakikat Dzat-Nya tersembunyi dari makhluk, namun Dia mengetahui segala yang tersembunyi.

Al-Wali adalah Penguasa tunggal yang memerintah dan mengatur segala urusan makhluk-Nya dengan kehendak dan kebijaksanaan-Nya.

Al-Muta'ali adalah Dzat yang Maha Tinggi dari sifat-sifat makhluk dan dari segala kekurangan. Ketinggian-Nya menunjukkan kesucian-Nya dari segala hal yang tidak layak bagi-Nya.

Al-Barr adalah sumber segala kebaikan dan kebajikan. Kebaikan-Nya melimpah kepada seluruh makhluk. Dia membalas kebaikan dengan kebaikan yang lebih besar.

At-Tawwab adalah Dzat yang senantiasa membuka pintu taubat dan menerima kembali hamba-Nya yang menyesali dosanya. Dia memudahkan jalan taubat dan bergembira dengan kembalinya seorang hamba.

Al-Muntaqim adalah Dzat yang memberikan balasan yang setimpal kepada orang-orang yang berbuat zalim dan melampaui batas, setelah keadilan ditegakkan. Balasan-Nya adalah bentuk dari keadilan-Nya yang sempurna.

Al-'Afuww adalah Dzat yang memaafkan dengan cara menghapus dosa dan tidak menuntutnya lagi. Pemaafan-Nya lebih luas dari sekadar pengampunan (maghfirah), karena 'afw berarti menghapus jejak kesalahan sepenuhnya.

Ar-Ra'uf adalah Dzat yang memiliki belas kasihan yang sangat dalam dan lembut. Kasih-Nya mencegah hamba-Nya dari keburukan dan menuntun mereka pada kebaikan dengan penuh kelembutan.

Malikul Mulk adalah Pemilik Kerajaan yang sesungguhnya. Dia berkuasa penuh untuk memberi dan mencabut kekuasaan dari siapa pun yang Dia kehendaki. Semua kekuasaan di dunia berada dalam genggaman-Nya.

Dzul Jalali wal Ikram adalah Dzat yang memiliki keagungan (jalal) yang membuat-Nya harus dihormati dan ditakuti, sekaligus memiliki kemuliaan (ikram) yang membuat-Nya dicintai dan diharapkan rahmat-Nya.

Al-Muqsith adalah Dzat yang menegakkan keadilan bagi semua, termasuk membela hak orang yang terzalimi dari yang menzalimi. Keadilan-Nya sempurna dan tidak memihak.

Al-Jami' adalah Dzat yang akan mengumpulkan seluruh manusia pada hari kiamat di satu tempat untuk dihisab. Dia juga yang mengumpulkan berbagai hal yang berlawanan di alam semesta dalam satu kesatuan yang harmonis.

Al-Ghaniyy adalah Dzat yang Maha Kaya dan tidak membutuhkan apapun dari makhluk-Nya. Seluruh makhluklah yang fakir dan membutuhkan-Nya. Kekayaan-Nya tidak terbatas dan tidak pernah habis.

Al-Mughni adalah Dzat yang memberikan kekayaan dan kecukupan kepada siapa saja yang Dia kehendaki. Kekayaan sejati adalah kekayaan hati (rasa cukup) yang merupakan anugerah dari-Nya.

Al-Mani' adalah Dzat yang mencegah terjadinya sesuatu atau menahan karunia-Nya demi suatu hikmah. Pencegahan-Nya bukanlah karena kikir, melainkan sebagai bentuk perlindungan atau ujian bagi hamba-Nya.

Ad-Dharr adalah Dzat yang menimpakan mudharat (bahaya/kesulitan) kepada siapa yang Dia kehendaki sebagai ujian, hukuman, atau untuk hikmah lain yang lebih besar. Tidak ada mudharat yang terjadi kecuali atas izin-Nya.

An-Nafi' adalah sumber segala manfaat dan kebaikan. Setiap manfaat yang kita peroleh, baik di dunia maupun di akhirat, berasal dari-Nya. Hanya Dia yang dapat memberikan manfaat hakiki.

An-Nur adalah Cahaya langit dan bumi. Dia adalah sumber segala cahaya, baik cahaya fisik yang menerangi alam semesta maupun cahaya maknawi (hidayah) yang menerangi hati dan akal manusia.

Al-Hadi adalah Dzat yang memberikan petunjuk (hidayah) kepada hamba-hamba-Nya menuju jalan kebenaran. Hidayah adalah karunia terbesar yang hanya bisa diberikan oleh-Nya.

Al-Badi' adalah Pencipta yang karya-Nya unik, indah, dan tanpa ada contoh sebelumnya. Seluruh ciptaan-Nya di langit dan di bumi adalah bukti keindahan dan keunikan ciptaan-Nya.

Al-Baqi adalah Dzat yang kekal abadi, tidak akan pernah sirna atau binasa. Sementara segala sesuatu selain Dia akan fana, hanya Dzat-Nya yang akan tetap ada selamanya.

Al-Warits adalah Pewaris sejati. Setelah semua makhluk binasa, hanya Dia-lah yang akan tetap ada dan mewarisi langit, bumi, dan segala isinya. Kepemilikan makhluk hanyalah sementara.

Ar-Rasyid adalah Dzat yang Maha Cerdas dan Lurus dalam segala tindakan dan pengaturan-Nya. Dia juga yang membimbing hamba-Nya kepada jalan yang lurus (rusyd) dan penuh kebijaksanaan.

As-Shabur adalah Dzat yang Maha Sabar. Dia tidak tergesa-gesa menghukum para pendosa, melainkan menunda dan memberi mereka kesempatan. Kesabaran-Nya sangat luas dan tidak sebanding dengan kesabaran makhluk.