Posisi Al Wahid dalam Rangkaian Asmaul Husna
Asmaul Husna, nama-nama terindah Allah SWT, merupakan manifestasi dari keagungan dan kesempurnaan zat-Nya. Jumlahnya yang terkenal adalah 99. Meskipun urutan penyebutan dalam berbagai riwayat atau kitab terkadang berbeda tipis, secara umum terdapat kesepakatan mengenai penempatan nama-nama tertentu. Pertanyaan yang sering muncul adalah: Di urutan berapakah nama Al Wahid dalam urutan asmaul husna berada setelah nama tertentu?
Untuk menjawab hal ini, kita perlu merujuk pada urutan yang paling sering dijadikan standar, terutama yang dicantumkan dalam banyak literatur teologi Islam kontemporer. Secara garis besar, Asmaul Husna tersusun secara tematis, dimulai dari sifat-sifat yang paling dasar dan umum, hingga yang lebih spesifik.
Nama Al Wahid dalam urutan asmaul husna berada setelah nama Al Ahad. Meskipun kedua nama ini memiliki makna yang sangat berdekatan—keduanya berarti 'Yang Maha Esa' atau 'Satu'—perbedaannya terletak pada konteks penegasannya. Al Ahad biasanya merujuk pada Keesaan Dzat Allah secara absolut, sedangkan Al Wahid seringkali merujuk pada Keesaan-Nya dalam segala sifat dan perbuatan, tidak ada sekutu bagi-Nya.
Kontekstualisasi Urutan
Dalam banyak daftar baku yang dijadikan rujukan, urutan dimulai dengan sifat-sifat fundamental seperti Ar-Rahman (Maha Pengasih), Ar-Rahim (Maha Penyayang), Al-Malik (Raja), Al-Quddus (Maha Suci), dan seterusnya. Setelah melewati nama-nama yang menunjukkan kekuasaan umum dan kesucian, biasanya akan muncul penekanan pada keunikan eksistensi Allah.
Jika kita melihat urutan yang seringkali mengikuti riwayat Imam Al-Ghazali atau yang disepakati oleh para ulama kontemporer, penempatan yang paling umum adalah:
- Al Ahad (Yang Maha Esa)
- Al Wahid (Yang Maha Tunggal)
Oleh karena itu, jawabannya sangat jelas: Al Wahid dalam urutan asmaul husna berada setelah Al Ahad. Kedua nama ini seringkali diletakkan berdekatan karena keduanya membahas inti tauhid, yaitu penegasan bahwa Allah adalah tunggal, tidak berbilang, dan tidak memiliki tandingan.
Implikasi Tauhid dari Al Wahid
Memahami posisi Al Wahid membantu kita menginternalisasi konsep tauhid secara mendalam. Jika Al Ahad menekankan keesaan hakiki, maka kehadiran Al Wahid menegaskan bahwa dalam setiap aspek penciptaan, pengaturan, dan penguasaan alam semesta, Allah adalah satu-satunya sumber. Tidak ada yang setara dengan-Nya dalam memberikan manfaat atau mencegah mudharat. Keunikan ini menuntut penyerahan diri yang utuh dari makhluk kepada Pencipta.
Keberadaan Al Wahid setelah Al Ahad berfungsi sebagai penguatan. Ini seperti penekanan ganda. Pertama, kita mengakui Keesaan-Nya (Al Ahad). Kemudian, kita menegaskan bahwa Keesaan ini berlaku mutlak dalam seluruh domain eksistensi (Al Wahid). Hal ini menjauhkan pemahaman dari segala bentuk syirik, baik syirik besar (mempersekutukan Tuhan) maupun syirik kecil (mempersekutukan-Nya dalam niat atau tujuan).
Para ahli tafsir sering mengingatkan bahwa urutan Asmaul Husna, meskipun tidak sepenuhnya bersifat wajib seperti Rukun Islam, disusun untuk memandu hati seorang hamba dalam mengenal Tuhannya secara bertahap. Dimulai dari sifat kasih sayang, beralih ke kebesaran dan kekuasaan, hingga mencapai puncak pengakuan atas keesaan Dzat-Nya yang tak tertandingi.
Dengan demikian, ketika kita merenungkan mengapa Al Wahid dalam urutan asmaul husna berada setelah Al Ahad, kita melihat hikmah pedagogis dalam penyusunan nama-nama agung tersebut. Ini adalah pelajaran tentang bagaimana keesaan Allah adalah pondasi utama dari semua pemahaman kita tentang Diri-Nya. Keunikan-Nya adalah hakikat yang harus selalu diingat dalam setiap helaan napas dan setiap tindakan kita sebagai hamba.